2021-12-21 01:54:08 来源：青岛 作者：日韩道小编

韩日道线上多语频道栏目梳理了《日语N1阅读练习题(01)》，期待对各位有些协助。
　　点一下检测：5分鐘，测到你的日语水准！　　『悪魔』は日本にも存有するのだろうか。
日本人にとっての悪魔の定义を、国際日本文化艺术センターの山折哲雄*教授(宗教学)に本誌、羽賀神朋子が聞いた。
　　善悪の感覚について、日本には、ユダヤ教やキリスト教の悪魔に非常するものは存有しない。
日本にも鬼というものはあるが、これには『悪』の側面と同時に『神』の側面もあり、　　神はときに鬼の面をかぶって他界からやって来たりする。
　　つまり善とは悪に対立せず、ダブルイメージとしてお互いに结合し互換很有可能な関係にある。
　　これが日本人の善悪に関する考え方の一つのメルクマールだ。
　　仏教の观念について、仏教では、地獄に堕ちた者でも仏の大慈大悲により直ち西方极乐*できるようにさまざまな救済挫折が作用されている。
地獄に堕ちた悪魔的な人間が*性に閉じ込められているキリスト教的な考え方とは、この点が大きく異なる。
　　こうした仏教の考えを环境としているため、善悪にあまりこだわるべきでないという考え方が日本人にはある。
宗教信仰の極地は善悪を越えたかなたに存有し、善悪はむしろ世俗的な問題だ、というわけだ。
善悪にこだわるのは、生き方の本質ではないと考えられてきたのである。
　　そのため日本人には絶対的な悪の観念がなく、根源的に悪を掘り下げ突き詰めていくという思索形態も培われていない。
それで子どもに悪魔という名前をつけるような、悪の『遊び化』といった現象も起こる。
　　オウム事件について、オウム真理教のような事件はある意味で、キリスト教やユダヤ教で問題にされてきた『悪』が面前に現れてきたような出去事だった。
事件を機に、日本人は初めて『根源悪』ともいうべきものに面对し、人間の悪の姿に気づきはじめたといえるのではないか。
　　だから今回の事件でも、十分にヒステリックに反応するばかりで、オウム抹殺論のような極端で*气な議論しかできない。
　　逆の言い方をすれば日本人はこれまで、そのくらい幸福快乐だったともいえる。
そういう人生道路観を今後ももっていけるなら、それはそれで必ずしも悪いことでない。
さらにこうした楽観的な考え方が*のものになれば、*整体は平静になるのかもしれない。
そうはいないのが現実なのだが。
　　難しい言葉　　悪魔:あくま/恶魔，恶魔　　ユダイ:犹太人　　懲らしめる:こらしめる/封禁を加えて懲りるようにさせる/处罚，经验教训ダブルイメージ:二重の印像/双向印像 大慈大悲:じひ/慈悲西方极乐*:おうじょう この世を去って他の*に生まれ変わること。
特に死後、極楽に生まれる こと。
(佛)天堂掘り下げる:ほりさげる /突っ込んで考える。
深く究明する。
/深入分析，深层次思索培う:つちかう /工作能力や性質を養い育てる。
养成する。
/塑造，培养ヒステリック:ヒステリーを起こしているさま。
また、興奮して、極度に情感の高まっているさま。
/声嘶力竭抹殺:まっさつ /人や事実などの存有を否认し、消し去ること。
/击溃，勾消　　【読解練習】　　前の文章内容を読んで、後の問いに答えなさい。
下線のある一部分にどれを入れるか、1、2、3、4から*も適当なものを一つ選びなさい。
　　1、日本人の感覚からいえば、____________。
　　1)鬼は『悪』である　　2)鬼は『善』である　　3)悪魔はかならずしも悪いものではない　　4)『鬼』は『神』と同じものである　　2、日本人の善悪に関する考え方と合っているものはどれなのか。
　　1)善と悪をはっきり区别するのは無意味である　　2)善と悪は対立している　　3)善と悪は一つになることはできない　　4)善と悪は同じものである　　3、山折哲雄*教授からみれば、日本人の善悪に関する考え方はどれなのか。
　　1)*平静につながるかもしれない　　2)*气なものである　　3)積極的な面がある　　4)*のものになれる　　4、日本人はオウム事件を___________。
　　1)理智にとらえている　　2)きっかけに自我反思しはじめている　　3)いろいろ議論してきた　　4)『鬼』の意味着と見ている　　5、『ユダヤ教やキリスト教の悪魔に非常するものは存有しない』にある『非常』の意味と合っているものはどれなのか。
　　1)お互いに向きあうこと　　2)相対する関係にあること　　3)両者の関係がつりあうこと　　4)両者が『ほぼ』同样の資格や働きを持つこと　　6、『そうはいかないのが現実なのだが』にある『そはいかない』と一番意味の近いものはど れなのか。
　　1)日本人はこれから幸福快乐になれない。
　　2)これまでの善悪の考え方がこれからもっていけない　　3)*のものになれない　　4)*整体は平静になれない　　【読解練習の答案】　　1(3)　　2(1) 　 3(3)　　4(2)　　 5(4) 　 6(2)　　当期读解1的翻译工作　　本杂志期刊的宇贺神朋子访谈了国际性日本民俗研究核心的山折哲雄*教授：在日本是不是确实存有恶魔。
　　(山折哲雄*教授作了如下所示回应)　　有关恶魔的觉得--在日本是未找到等同于犹太教或耶稣教中的恶魔的。
　　在日本尽管有鬼一说，可是在鬼的一说中存有邪惡的一面的并且也存有神的一面，在对人们推行处罚的并且也会维护人们。
例如，在传统艺能或社会的典礼中，神有的情况下便会戴着鬼的面罩从他界而成。
　　简而言之，正义与邪恶并并不是对立面的，反而是做为双向的真实身份互相结合，共存于很有可能变换的关联当中。
这也是日本人有关善与恶的一种观念的印痕。
　　有关佛家的观念--在佛家中，即使是陷入炼狱的人，因为佛的救苦救难，为使其可以沧蓝，会出现各式各样的解救方式。
在这里一点上，其观念与陷入炼狱的罪孽的人永远也不可沧蓝的基督观念是天差地别的。
　　因为以那样的佛家观念为环境，日本人觉得并不应该限于正义与邪恶，在宗教信仰之竭尽处存有着沧蓝于善与恶的彼地，而善恶则只不过世俗的一种思想观点。
日本人觉得仅受制于善与恶这类念头并并不是生活的实质。
　　恰好是因为这些缘故，在日本人的逻辑思维中，并未找到肯定的恶的意识，也并沒有追责恶的根源这类思索形状。
因此就发生了像给*起恶魔名称那般的恶魔手机游戏那样的现象。
　　有关奥姆事件--像奥姆真理教那般的事件，在某种程度上，发生了犹太教和耶稣教中的恶魔。
以这件事情为突破口，可以说日本人逐渐面对应当称作“根源恶”的客观事实，逐渐意识到人们邪惡的一面。
　　因此针对此次事件，都是一些声嘶力竭的反映或像奥姆击溃论那般的偏激*气的论调。
　　假如换一种观点，还可以说日本人迄今全是十分幸福快乐的。
假如她们将来也怀着那般的人生价值观日常生活下来得话，也并非是件错事。
甚而假如这类自信的思维模式假如能变成*的一种思维得话，或许全*都是会友谊。
但这也是不太可能的却也是一种实际。
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